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一部解读《伤寒论》的珍贵佳作
http://www.workercn.cn 2017-09-15 13:56:47来源:湖南日报
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  米鸿宾

  刘希彦君所著的《大医至简——刘希彦解读伤寒论》由湖南科技出版社出版。这是解读《伤寒论》的一部十分珍贵的佳作,学界与民众不仅凭借此作可叩《伤寒论》之门,更可窥其堂奥,洞见古中医之窍要。

  中国智慧认为,人的一生须知四理——天理、地理、人理、医理。生而为人,至少须知一理,其中,医理关乎健康质量,尤为普遍与重要。古人认为学医乃是天下人的事情。何出此言?因为欲为孝子,须谙医理——“为人父母者,不懂医为不慈;为人子孙者,不懂医为不孝!”中国文化特别强调“孝”,如何才能做到呢?除了尊亲、弗侮、能养三条之外,还有一基本要求就是:你要懂医!只有精通医学,你才能更好地事亲,才能更好地善待老人,即便治不好,也会避免老人误入庸医之手。

  金元四大名医之首的张从正在其《儒门事亲》中讲得更为深刻:“唯儒者能明其理,而事亲者当知医。”他为天下读书人提出了尽孝基本要求——学问是用来调心的,医理是用来养生的,故而读书人皆应备有身心俱治的本领。

  在这一点上,北宋五子中以《横渠四句》名闻天下的张载、近代大儒马一浮等等,无不是学问与医术并备、仁心与仁术并濡。《红楼梦》中的贾宝玉和薛宝钗,拿着太医的方子便敢批评,这说明在古代,谙医学是读书人必备的素养。

  要知道,家有良医,福祉一族。其理,古今一也!

  汉代大学者贾谊说“圣人不居朝廷,则必在医卜之中”。圣人居朝廷,是为苍生做主;他们立医卜之中,是为黎民调命。以《伤寒论》为代表的医圣张仲景,便是此般人等。

  仲景曾言“不明四书者,不可以为儒;不明本论者,不可以为医。”由此可知,其解医之道,乃源于其中国文化基础之扎实、理解之深邃——明晰医易同源之理,通达辨几施治之法,凭藉顺势而为之力,展现覆杯而愈之功!后世由此可见,步仲景后尘者,若不谙仲景此道,则不能通晓其论,更不能彰其“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全”之圣功。

  日本对优秀的中国文化做了很好的继承和发扬,中医便是一个重要维度。可日本并没有采用“中医”一词,而是将其称之为“汉医”,其所列诸方,亦被称为“汉方”。究其原因,是因为他们认为,以汉代医圣张仲景为代表的古中医学思维和所列经方,是中国古代最为正统的医家之要,汉医最能展现中国之智。

  圣人之言,无方之药。刘希彦君,凭借医圣张仲景的《伤寒论》,以生命体征而反彰仲景医学之伟,感喟仲景屹然独照之功,问津天下两千余年之善,诚不欺也!书中亦对仲景之后似是而非、习以为常之流行医识予以匡正,令人身心俱化,堪为生命真方!

  张仲景言“不明本论者,不可以为医”,而今人从希彦君此书中,随取一法,蕴于心中,便可安身立命,北宋大儒张载所言“为往圣继绝学”,抵此即证!

  学人、医者若能早日通读此书,当更见出类拔萃。

  (《大医至简——刘希彦解读伤寒论》 刘希彦 著 湖南科学技术出版社出版)

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