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“病夫”当国:路易十六与法国大革命
http://www.workercn.cn 2018-04-03 07:34:17来源:澎湃新闻
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  “王有两身”之迷思自中世纪晚期以来在欧洲大陆已成共识。美国当代著名历史学家林·亨特在《法国大革命时期的家庭罗曼史》一书中断言:法王路易十六之“肉体”疾病在法国人心目中也是“国体”有疾的隐喻或影射。与乃祖路易十四“朕即国家”、以及路易十五“朕死后哪管洪水滔天”的豪迈气度不同,法王路易十六自幼年起一直循规蹈矩,宽厚仁慈,堪称数百年来好大喜功而风流成性的波旁王朝之另类。但历史的吊诡在于,这样一位慈父般的好国王最终却在他亲手打造的断头台上断送性命,成为欧洲第二位(英王查理一世之后)首身异处的君王。历史学家往往从时代背景,阶级矛盾以及王权与教权冲突等方面寻找这一政治事件的成因,而林·亨特则提示读者诸君,完全可以从弗洛伊德病理学角度重新审视路易十六本人的“病因”及其与法国大革命之关联。

  《法国大革命时期的家庭罗曼史》

  尽管在大革命期间,国王与贵族一道遭遇污名化,被贴上“暴君”,“叛国者”乃至“魔王撒旦”的恶谥,但在尘埃落定之后,历史却给出了相对公正客观的评价,正如国王本人在国民公会答辩状中自述的那样,他当政以来,可谓一心一意(为人民)谋福利——“我是无辜的,我并没有犯我被指控的任何罪责,我原谅所有把我送上死路的同胞,我祈求上帝:法兰西从今以后永远不要再有流血。”可惜愤怒的民众跟刽子手一样,无暇聆听“公民卡佩”(罢黜王位后的国王之名)苍白无力的辩解——其实单从这一陈词来看,国王与他的人民到底谁的病重,一时倒难以判定。

  路易十六长在深宫,个性敦厚,待人真诚,敏而好学,不仅精通拉丁文,对英语和德语也能熟练掌握,此外他还热爱自然科学,历史地理两门功课特别拿手,堪称品学兼优。作为虔诚的天主教徒,他虔信上帝,克己复礼。他坚信“君权神授”,但完全没有其祖先飞扬跋扈的气势,倒更像是谨小慎微的基督徒——虽然贵为国王,他却一直持有自己的私人账户,以马克斯·韦伯称道的资本主义“复式账簿法”将个人开销精确到每一个苏,而且每一笔施舍如“赐给瘫子七十二路易”,“赐给看守两百路易”等,他也一一记录在案。1776冬,国王郊游,目睹巴黎城郊贫民饥寒受冻,国王告诫左右不能冷冰冰地漠视大众疾苦,下令将他自己的旧雪橇劈为穷人的木材——不幸的是,到革命法庭庭审之时,“收买人心”倒成为他的另一大罪状。

  与热衷记账相比,国王对自然科学的热爱程度更令人吃惊。1783年,他力邀热气球发明者蒙哥尔费兄弟在凡尔赛宫广场公开表演(时任驻法公使本杰明·富兰克林等外国友人也应邀与王室一道观摩)。他本人则擅长各种机械改进(如断头台)和创造发明(如造表和制锁)。据说在他的每个居处,必不可少的两间房便是造表间和制锁间,其制锁技艺之高在欧洲几乎无人可比——号称“锁匠国王”。

  路易十六被断头台处死

  与他的道德自律和个人品行不相匹配的是,国王的性格优柔寡断,很早就显示出抑郁症的倾向。与他的祖父路易十五惯于当众表演作秀不同,他喜欢沉思默想,沉浸在自我的世界。历史学家将这一种忧郁、焦虑的症状归因于贪食症——由于家庭残缺,孩童只能从过量摄取食物中获得爱的满足和替代,成年后旧习难改,往往以之为发泄、缓解压力的方法,其特征表现为周期性嗜睡和贪食,患者由此多为身材肥胖之士。路易十六生性怯懦,但作为“王之两身”的另一面,他又不得不强打精神,在公众面前故作镇定自若,这一种人格分裂的痛苦,常人实在难以想象。小说家茨威格这样描绘国王在避难途中向护卫索要食品后心满意足的场景:“他那沉重的眼睑又渐渐合了起来,同他的王位息息相关的斗争正在大厅里激烈展开,而他却在这种时候打起盹来。”——活脱脱一幅漫画图像,但显然缺乏“了解之同情”,也未必是史实真相。

  比贪食肥胖和嗜睡更为糟糕的是国王的性能力。大革命前夕出版的各种小册子及春宫文学出于仇恨,一律将王后安托瓦内特描绘成人尽可夫的荡妇,将国王则丑化为性无能者。其直接证据是,新婚头一天,国王因贪食而沉沉睡去,第二天又兴冲冲外出打猎,只在日记中补记一则:婚礼当日“无事”——好事之徒乃以“无事”为无性事之代称,大肆渲染。而两百余年后档案解密发现:国王除对狩猎(他崇信“王室狩猎代表了王室对……人类及动物的控制”)一事记录不厌其烦而外,其他一律以“无事”一笔而过,甚至巴士底狱攻占当晚,他的日记里仍是此二字。结婚七年以后,如梦方醒的国王才在亲友的劝说之下做了包皮环切手术,由此步入正常婚姻生活,生育子女,此前之种种流言,不攻自破。

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